忆昔文宣王，满腹文章，三千门人排左右，七十二贤列前后，虽难免无常，其思想之毫光亦绽得四表纵横。

每阅《论语》，我心中总是盈满敬畏，总觉平日那份久没于心尘中的“仁”正被唤起。似置身杏坛，谛听希夷妙理。字字真诠，使我年少轻狂的棱角圆润许多。

今日草草涂鸦几笔，择几处笔者自以为通透之间，抛砖引玉，兼抒已怀。

持满戒溢

尔时，子于庙堂之上，见宥生之器，言其虚则欹，中则正，满则覆。令弟子注水试之，然也。因叹曰：凡诸物满者皆覆。弟子问曰：何以持满而不覆？子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇武振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”

后世魏玄成公又于《醴泉》有云：“居高思坠，持满戒溢”者盖同理。观古今之变，持满戒溢者鲜，持满而溢者多矣。项王轻范增忠谏而拔山力尽；苻坚兴攻伐反自断国祚。立身处世，当以谦守功，以逊待誉，以愚养智，如此，方得圆满。

失人失言

子曰：“知者不失人，亦不失言。”孔夫子于闾巷桑梓，温谦平和，似不善言辞之老叟；于宗庙朝堂，引经据典，舌辨臣公；与上大夫谈，中正直率，如诤臣；与下大夫谈，侃侃和融，一堂和气；与君谈，恭敬不失威仪，不张不驰。不失人，不失言，须大智，须勇气，须仁德。吾深受其敬，于长，于幼，于师，于友，出言必诫己而三思，日久则言自毋失。余常叹杨祖德，于魏武前失上下之礼，巧智妄语，尤“鸡肋”之事为甚也。复入夺嫡之争，醉而讪谤鄢陵侯曹彰，终因“前后漏泄言教”归空嗟乎！嗟乎！是谓失人失言矣！

德者自威

子离曹入宋，与诸贤俱，习礼于树下。时宋司马桓魋恶之，欲斫木以难之。弟子恐，将走，曰：“可以速矣。”子泰然处之，答曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”文宣王以德作困厄之梯航，待枯木以逢春，后道、释二门亦多有琅宫羽士，兰若僧流等众效之。忆昔文公天祥，于刽人刃下，色不挠，身如华岳立。拒元帝相位，面南三稽首。既斩，无帝旨至，欲赦而晚矣。见者闻者皆伏地而恸，无人亦畏之，后奉其为都城隍。文公诠福国显忠之行，德备而自威，存浩气于碧血凝芳处。是故德者安天命，尽人事，不惧逆，如文公履善，于公忠肃之辈也。

和而不同

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”宋神宗时，有名相王介甫，司马光。一推新法，一持旧政。故常唇舌针锋朝堂之上。昔光失势，神宗问介甫光其人何如，介甫称之栋梁，赞其品节才德。后介甫遭谪，神宗复问光介甫其人何如，光赞其有古君子之风。神宗听罢，喜而赞曰：“卿等皆君子也。”

君子之交，纵道异志迥，亦尊其之品，称其之德，此谓“和而不同”。与人交，当效此风。是亦乃今阎浮中所缺矣！

《论语》之妙，如无尽海藏，文中四论，或未参透，凡有未陈，不可尽述。辍笔观其杂乱粗陋之语，系一时神来有感。若文宣王有灵，当笑我舌吼风雷罢！

（指导教师：林惠容）

 点评：小作者作文自成风格，很见功力。一则古文功底深厚，通篇文言文写作，实乃不易，可喜可贺；二则对《论语》解读通透，会独立思考，有思想，可钦可敬；三则历史典故信手拈来，有积累，有学识，可叹可赞；四则语言表达整饬匀称，简洁有力，字字珠玑，可圈可点。（林惠容）